2高潔な教育リーダーの資質

私は、私たちの創設者の父親の信念を支える政治哲学に魅了されました。 私の学習の旅を通じて、私たちは創設者の父親のほとんどに鳩の穴をあけてきた単純なLockeanステレオタイプを超えて移動しなければならないことを発見しました。 私たちの創設者の父親に影響を与えた男性は、ロック、ヒューム、モンテスキュー、スミスなど、さまざまでした。 創設者たちの父親は、多様な政治思想を取り入れ、それを使って国を作る能力に恵まれていたように思えます。 私は確かに専門の歴史家ではありません(あるいはアマチュアの歴史家でもありません)が、自己発見の旅は私にとって啓蒙的でした。

「学習の旅」の最中に、MontesquieuによるThe Spirit of Laws(Book V)の引用に出くわしました。 引用は、「共和国の美徳は最も単純なものです:それは共和国の愛です...」です。 この引用はすぐに私が最近よく考えた2つの質問をもたらしました。

  1. 美徳は、彼らのコミュニティと国の共通の利益のために行動する市民を意味しますか?
  2. 教育の分野で「善良な」リーダーがいるとはどういう意味ですか?

質問#1に答える私の試み:

私は、市民の過半数が共通の利益のために「善」を行うことの価値を信じていない場合、社会は繁栄できないと信じていることを明確にしたいと思います。 私たちは超個性主義の世界に住んでいること、そして「コミュニティの主催者」であることは悪いことだと見なされていることを知っています。 したがって、私たちが米国で直面している本当の問題は、「個人主義とコミュニティ」の二分法よりも深いと思います。 これは、小規模と地方、または大規模と国家の政治的見解の間の緊張で表されます。 個人とそのコミュニティ、そして彼らが住んでいるより大きな社会との間のこの緊張は、アメリカ革命以来、私たちの社会において熱く焼き付けられているように思えます。 緊張は共和国の初期には明らかであり、憲法条約では解決されませんでした。 現在、私の思考過程では、それを忠誠の問題と考えています。 善良な人は彼らの忠誠をどこに置くべきですか?彼らの地域社会またはより大きな社会? わが国は、この問題をめぐって内戦を戦い、国の見方ではなく、地方の「国家の権利」の見方を決定しようとしました。

これは、私の関心分野である教育に当てはまると思います。 人々は、地元の学校やコミュニティへの忠誠(ミクロ)と、彼らがより大きな国家(マクロ)教育システムの失敗として認識している(そして連邦代表から言われている)ことの間で引き裂かれています。 人々は、地元の学校が重要であることを直感的に知っています。 ほとんどの学校(および学校関係者)は、子供たちを助けるために裏返しになっています。 そしてその地域の変化はより良い学習システムを作り出すことができます。 世論調査は、人々が地元の学校を承認していることを一貫して示している一方で、教育全体がうまくいっていないと圧倒的に主張しています。 地域社会の非常にシンプルな枠組みに基づいて、質の高い教育判断を下せると信じています。 これについては、後のブログ投稿で詳しく説明します。

#2に答える私の試み:

教育では、「善良な」リーダーには2つの主要な資質があると思います。
  1. 彼らは根本的に学習者中心です。 これは、最初の質問に答えようとして私がほのめかしたことを思い起こさせます。 物事を可能な限りシンプルに保ち、学習者に焦点を当てましょう。 個人と彼らが住んでいるコミュニティに焦点を当てることで、必要な焦点をより適切に達成できます。
  2. 善良な教育リーダーは、私たちが現在子供たちに課している教育の現在の「工場」モデルを解体することを約束しています。 このシステムは、19世紀に必要だったものには適していましたが、地域レベルでの学習者とそのコミュニティのニーズに焦点を当てた新しいシステムを作成する必要があります。 地元の成功事例を利用して、より多くの政策の議論に情報を提供しますが、すべての学校とコミュニティを同様の政策加入に適合させることを試みる「トップダウン」教育政策システムの現在の方法を続けるべきではありません。